金庸先生的小說(shuō)中，大理國(guó)的確是彈丸小國(guó)。大理段氏之所以氣勢(shì)磅礴，一是大理段氏武功方面有獨(dú)得之秘；二是《天龍八部》等小說(shuō)是以圍繞大理國(guó)展開(kāi)情節(jié)；三是作者尊崇佛教，而大理國(guó)正是一個(gè)佛教國(guó)家。
小說(shuō)《天龍八部》里，大理鎮(zhèn)南王世子段譽(yù)，在無(wú)量山瑯?gòu)指５亓?xí)得逍遙派北冥神功和凌波微步；又無(wú)意中吞服了莽牯朱蛤；再在大理天龍寺學(xué)會(huì)了大理國(guó)鎮(zhèn)國(guó)之寶六脈神劍。
段譽(yù)憑北冥神功吸取了無(wú)數(shù)高手的內(nèi)力，內(nèi)力之深厚，到了“震古爍今”的地步。
段譽(yù)所練按伏羲六十四卦方位的凌波微步，既鍛煉內(nèi)力，又是極其巧妙的避敵和輕身功夫，奧妙無(wú)窮。
段譽(yù)所吞服的莽牯朱蛤，是萬(wàn)毒之王，吞服之后，百毒不侵。
段譽(yù)所習(xí)練的六脈神劍，可以遠(yuǎn)距離殺傷對(duì)手，是天下無(wú)雙的劍法。
《天龍八部》里的段譽(yù)，無(wú)論進(jìn)攻、防毒、避敵、輕功、內(nèi)功各方面，都可以說(shuō)是超一流的絕頂高手。
更加上大理國(guó)從國(guó)王段正明，鎮(zhèn)南王段正淳，到文武大臣，再到天龍寺高僧，人人都武功非同小可。
精通金剛指的武功高手黃眉僧，和伏牛派高手崔百泉，都依靠大理段氏庇護(hù)，藏在大理國(guó)躲避敵人追殺。
大理段氏自然顯得氣勢(shì)磅礴。
小說(shuō)《射雕英雄傳》里，大理國(guó)王段智興，與黃藥師、歐陽(yáng)鋒、洪七公、王重陽(yáng)合稱“五絕”，段智興稱“南帝”，是中原武林最強(qiáng)的五大高手之一。
到了小說(shuō)《神雕俠侶》中，段智興的一陽(yáng)指已經(jīng)爐火純青，正面攔截金輪法王，指力中正平和但無(wú)可與抗。段智興依然是中原武林“五絕”之一，號(hào)稱南僧。與黃藥師、楊過(guò)、郭靖、周伯通等絕頂高手并駕齊驅(qū)。
大理段氏在《射雕》和《神雕》中在武學(xué)方面依然氣勢(shì)磅礴。
《天龍八部》雖然寫(xiě)了大宋、遼國(guó)、西夏、吐蕃、大理眾多國(guó)家，但是從段譽(yù)的活動(dòng)開(kāi)始展開(kāi)情節(jié)，以段譽(yù)的活動(dòng)為主線，引出其他人物，最后以段譽(yù)的人物結(jié)局為結(jié)尾。整部小說(shuō)，大理段氏的人物，或與大理段氏相關(guān)的人物幾乎無(wú)處不在。
蕭峰。導(dǎo)致蕭峰離開(kāi)丐幫的馬夫人康敏，是段正淳的情婦；導(dǎo)致蕭峰除卻巫山不是云，終身不娶的阿朱，是段正淳的女兒；使蕭峰從塞外帶領(lǐng)燕云十八騎再入中原、最后抱著蕭峰的尸體跳下懸崖的阿紫，還是段正淳的女兒。
可以說(shuō)，大理段氏影響了蕭峰的一生。
游坦之。終其一生，游坦之就是為阿紫而生，為阿紫而死。做丐幫幫主也好，挑戰(zhàn)少林寺也好，變成瞎子也好，跳崖自殺也好，都是為了一個(gè)阿紫。這個(gè)阿紫還是段正淳的那個(gè)女兒。
段延慶。沒(méi)有段延慶，就沒(méi)有“四大惡人”，而段延慶是大理國(guó)延慶太子，曾是正宗的大理國(guó)王儲(chǔ)。
慕容復(fù)。與慕容復(fù)分分合合，糾纏不清的王語(yǔ)嫣，是段正淳的女兒；慕容復(fù)的婢女，姑蘇慕容山莊聽(tīng)香水榭主人阿朱，還是段正淳的那個(gè)女兒。
王語(yǔ)嫣是李秋水的外孫女，是段正淳的女兒。大理段氏的觸角，通過(guò)王語(yǔ)嫣和王語(yǔ)嫣的母親王夫人，延伸到了逍遙派。
無(wú)處不在的大理段氏當(dāng)然氣勢(shì)磅礴。
《笑傲江湖》里，方證大師要把任盈盈留在少林寺“消除戾氣”；《神雕俠侶》里，南僧段智興把裘千仞收為佛教門(mén)徒；《天龍八部》里，積怨數(shù)十年的蕭遠(yuǎn)山和慕容博被掃地僧點(diǎn)化，做了和尚；《倚天屠龍記》里，殺人如麻的謝遜隨同少林三渡出家了。表明金庸小說(shuō)弘揚(yáng)佛學(xué)的思想十分明顯。
而大理國(guó)，從段思平執(zhí)政，就是一個(gè)真正的佛教國(guó)家，《天龍八部》里大理國(guó)，皇帝到一定時(shí)候都要避位為僧。大理天龍寺成了地位在皇權(quán)之上的寺院。小說(shuō)里，大理國(guó)皇帝段正明就做了和尚，把皇位讓給了段譽(yù)。
正因?yàn)槿绱耍裕?dāng)少林寺方丈玄慈，知道四大惡人要不利于大理段氏時(shí)，派師弟玄悲大師給大理段氏報(bào)訊并助拳。信中說(shuō)：“大理國(guó)闡護(hù)佛法，宏揚(yáng)圣道，威震天南。”
所以說(shuō)，把大理段氏寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴的一個(gè)原因，就是作者崇信佛教。
首先，大理國(guó)不算是彈丸小國(guó)，其勢(shì)力最強(qiáng)盛時(shí)，其實(shí)是在東亞圈、東南亞圈很有影響力的大國(guó)。第二，大理段氏在其國(guó)中確實(shí)很有人望，乃至于在蒙古滅亡大理后，仍然任命段家的子孫當(dāng)當(dāng)?shù)氐膱?zhí)政官。第三，按照金庸先生書(shū)中的描寫(xiě)，小說(shuō)中無(wú)論是大理這個(gè)國(guó)家，還是大理的皇帝，乃至于大理的武功都不算氣勢(shì)磅礴。
星火辰分別說(shuō)之。
一、大理不是彈丸小國(guó)。即便按照我們當(dāng)前的概念，強(qiáng)盛時(shí)曾經(jīng)占據(jù)過(guò)云南、貴州、四川部分地區(qū)、緬甸北部以及老撾、越南部分地區(qū)的大理，再怎么看也不是彈丸小國(guó)，而是一個(gè)中等國(guó)家，甚至對(duì)東南亞一些國(guó)家來(lái)說(shuō)，它還是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。段家大理，說(shuō)到底是從繼承唐朝的南詔國(guó)的規(guī)模而來(lái)。南詔國(guó)王閣羅鳳（皮邏閣之子）統(tǒng)治時(shí)期，唐玄宗政府兩次征討南詔，結(jié)果二十多萬(wàn)唐軍覆滅在這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，南詔取得全勝。你能夠說(shuō)繼承了南詔國(guó)規(guī)模的大理是個(gè)彈丸小國(guó)嗎。無(wú)論是南詔、還是大理，其基本國(guó)策都是承認(rèn)最強(qiáng)大國(guó)家（譬如唐朝時(shí)間的唐政府、吐蕃政權(quán)，譬如宋朝時(shí)的宋政府）的宗主地位，但其對(duì)東南亞一些國(guó)家優(yōu)勢(shì)卻是很明顯的，同時(shí)也會(huì)反抗宗主國(guó)觸及其核心利益。
二、大理段氏的人望。有人認(rèn)為大理段氏的先祖來(lái)自于段氏郡望武威，武威段家歷代名將輩出，是著名的軍事世家。也有人認(rèn)為大理段氏就是當(dāng)?shù)匦U族。對(duì)此，金庸先生顯然采信第一種說(shuō)法。但不管怎么說(shuō)，到段儉魏時(shí)期，因?yàn)樗麨槟显t抗擊唐朝進(jìn)攻立下大功，段家已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐能娛沦F族。南詔末年，國(guó)家大亂，很短的時(shí)間內(nèi)，云南一帶換了三個(gè)政權(quán)，動(dòng)蕩不安。段思平起兵后建立大理，安定內(nèi)政，使得當(dāng)?shù)匕傩者^(guò)上了相對(duì)安寧的生活，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。同時(shí)，段家在云南大推佛教，其信仰恐怕和當(dāng)前東南亞國(guó)家有類似處，看看當(dāng)今泰國(guó)，你便大概可以想象當(dāng)時(shí)段家在大理的威望。段家在大理、后理滅亡后，還能繼續(xù)在云南掌權(quán)那么久，不是沒(méi)有道理的。
三、小說(shuō)中的段家也并沒(méi)有氣勢(shì)磅礴。看金庸先生對(duì)段家一陽(yáng)指的描述，其實(shí)就是一點(diǎn)、一捺，外人還不知道在比劃什么（這大概是書(shū)中的原話了），只是電視里把它表現(xiàn)的氣勢(shì)磅礴，劍氣縱橫（六脈神劍的基礎(chǔ)既然是一陽(yáng)指，想來(lái)效果也和一陽(yáng)指差不多，只是更加變化多端、綿密無(wú)隙罷了）。再看對(duì)大理政權(quán)的描述，大概是說(shuō)段家不比中原政權(quán)，沒(méi)有那么多禮數(shù)，甚至臣子與君主私下里以兄弟相稱。再看對(duì)大理三個(gè)皇帝描述，段正明雖然很有人君的威嚴(yán)，但是卻很慈祥，后來(lái)還提前出家了；段正淳呢，好美色，被馬夫人戲弄一段還頗為好笑；段譽(yù)呢？和他義兄蕭峰相比，能算氣勢(shì)磅礴嗎？恐怕比慕容復(fù)還不磅礴呢！
（本文為星火辰原創(chuàng)，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注星火辰頭條號(hào)）
