一、成語(yǔ)故事大公無(wú)私的介紹100。
春秋時(shí),晉平公有一次問(wèn)祁黃羊說(shuō):“南陽(yáng)縣缺個(gè)縣長(zhǎng),你看,應(yīng)該派誰(shuí)去當(dāng)比較合適呢?”
祁黃羊毫不遲疑地回答說(shuō):“叫解狐去,最合適了。他一定能夠勝任的!”
平公驚奇地又問(wèn)他:“解狐不是你的仇人嗎?你為什么還要推薦他呢!”
祁黃羊說(shuō):“你只問(wèn)我什么人能夠勝任,誰(shuí)最合適;你并沒(méi)有問(wèn)我解狐是不是我的仇人呀!”
于是,平公就派解狐到南陽(yáng)縣去上任了。解狐到任后。替那里的人辦了不少好事,大家都稱(chēng)頌他。
過(guò)了一些日子,平公又問(wèn)祁黃羊說(shuō):“現(xiàn)在朝廷里缺少一個(gè)法官。你看,誰(shuí)能勝任這個(gè)職位呢?”
祁黃羊說(shuō):“祁午能夠勝任的。”
平公又奇怪起來(lái)了,問(wèn)道:“祁午不是你的兒子嗎?你怎么推薦你的兒子,不怕別人講閑話(huà)嗎?”
祁黃羊說(shuō):“你只問(wèn)我誰(shuí)可以勝任,所以我推薦了他;你并沒(méi)問(wèn)我祁午是不是我的兒子呀!”
平公就派了祁午去做法官。祁午當(dāng)上了法官,替人們辦了許多好事,很受人們的歡迎與愛(ài)戴。
孔子聽(tīng)到這兩件事,十分稱(chēng)贊祁黃羊。孔子說(shuō):“祁黃羊說(shuō)得太好了!他推薦人,完全是拿才能做標(biāo)準(zhǔn),不因?yàn)樗亲约旱某鹑耍嫘钠?jiàn),便不推薦他;也不因?yàn)樗亲约旱膬鹤樱氯俗h論,便不推薦。像黃祁羊這樣的人,才夠得上說(shuō)“大公無(wú)私”啦!”
二、成語(yǔ)故事,大公無(wú)私的主人公是誰(shuí)
原文:
晉平公問(wèn)于祁黃羊曰:“南陽(yáng)無(wú)令,其誰(shuí)可而為之?”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂伞!逼焦珕?wèn):“解狐非子之仇耶?”對(duì)曰:“君問(wèn)可,非問(wèn)臣之仇也。”平公曰:“善。”遂用之。國(guó)人稱(chēng)善焉。居有間,平公又問(wèn)祁黃羊曰:“國(guó)無(wú)尉 (軍事長(zhǎng)官),其誰(shuí)而為之?”對(duì)曰:“午可。”平公曰:“善。”又遂用之。國(guó)人稱(chēng)善焉。孔子聞之,曰:“善哉,祁黃羊之論也!外舉不避仇,內(nèi)舉不避子,祁黃羊可謂公矣。”
翻譯:
典故春秋時(shí),晉平公有一次問(wèn)祁黃公說(shuō): “南陽(yáng)縣缺個(gè)縣長(zhǎng),你看,應(yīng)該派誰(shuí)去當(dāng)比較合適呢?” 祁黃羊毫不遲疑地回答說(shuō): “叫解狐去,最合適了。他一定能夠勝任的!” 平公驚奇地又問(wèn)他:“解狐不是你的仇人嗎?你為什么還要推薦他呢!” 祁黃公說(shuō): “你只問(wèn)我什么人能夠勝任,誰(shuí)最合適;你并沒(méi)有問(wèn)我解狐是不是我的仇人呀!”于是,平公就派解狐到南陽(yáng)縣去上任了。解狐到任后。替那里的人辦了不少好事,大家都稱(chēng)頌他。 過(guò)了一些日子,平公又問(wèn)祁黃公說(shuō):“現(xiàn)在朝廷里缺少一個(gè)法官。你看,誰(shuí)能勝任這個(gè)職位呢?” 祁黃公說(shuō):“祁午能夠勝任的。” 平公又奇怪起來(lái)了,問(wèn)道:“祁午不是你的兒子嗎?你怎么推薦你的兒子,不怕別人講閑話(huà)嗎?” 祁黃公說(shuō):“你只問(wèn)我誰(shuí)可以勝任,所以我推薦了他;你并沒(méi)問(wèn)我祁午是不是我的兒子呀!”平公就派了祁午去做法官。祁午當(dāng)上了法官,替人們辦了許多好事,很受人們的歡迎與愛(ài)戴。 孔子聽(tīng)到這兩件事,十分稱(chēng)贊祁黃羊。孔子說(shuō):“祁黃公說(shuō)得太好了!他推薦人,完全是拿才能做標(biāo)準(zhǔn),不因?yàn)樗亲约旱某鹑耍嫘钠?jiàn),便不推薦他;也不因?yàn)樗亲约旱膬鹤樱氯俗h論,便不推薦。像黃祁羊這樣的人,才夠得上說(shuō)“大公無(wú)私”啦!” 選自《新唐書(shū)》
三、繪畫(huà)有哪些別稱(chēng)?
畫(huà)圖:“畫(huà)圖恰似歸家夢(mèng),竿里河山寸許長(zhǎng)。”辛稼軒一語(yǔ)道破了繪畫(huà)以少勝多的奧妙,比喻之恰切,令人稱(chēng)奇。“畫(huà)圖”二字不僅指畫(huà)幅,后來(lái)也多用作比喻,如趙樹(shù)理的小說(shuō),構(gòu)成了一幅幅農(nóng)村生活的畫(huà)圖。畫(huà)成的畫(huà),俗語(yǔ)又稱(chēng)為“畫(huà)兒”。
??? 無(wú)聲詩(shī):畫(huà)雅稱(chēng)“無(wú)聲詩(shī)”。古人認(rèn)為畫(huà)雖不能吟哦,但有詩(shī)意。故稱(chēng)為無(wú)聲詩(shī)。蘇東坡《和文與可洋川園池·溪光亭》:“溪光自古無(wú)入畫(huà),憑仗新詩(shī)與寫(xiě)成。”宋代施天元注《古詩(shī)話(huà)》:“詩(shī)人以畫(huà)為無(wú)聲詩(shī),詩(shī)為有聲畫(huà)。”據(jù)《四庫(kù)全書(shū)總目·藝術(shù)類(lèi)存目》載:清代姜紹書(shū)著有《無(wú)聲詩(shī)史》,錄明代及清初畫(huà)家小傳。
??? 平畫(huà):壁畫(huà)有一別稱(chēng)曰“平畫(huà)”,宋代郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志·雜畫(huà)》:“馮清,陜部閿鄉(xiāng)人,善畫(huà)橐施,兼工平畫(huà)。”“橐施”即駱駝。
??? 國(guó)畫(huà):中國(guó)畫(huà)又簡(jiǎn)稱(chēng)為國(guó)畫(huà),指我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)。
??? 寫(xiě)生:中國(guó)畫(huà)中的花果草木禽鳥(niǎo)畫(huà)又稱(chēng)為“寫(xiě)生”,古代將萬(wàn)物稱(chēng)為“橫生”,人稱(chēng)為“縱生”,所以直接以實(shí)物或風(fēng)景為對(duì)象進(jìn)行描繪和作畫(huà)的方式叫寫(xiě)生。清代趙翼《題肅本淳化帖》詩(shī):“譬如畫(huà)家寫(xiě)生法,須見(jiàn)美人描翠娥。”后引申為以寫(xiě)生手法所制作的畫(huà)。柯巖《最美的畫(huà)冊(cè)》詩(shī):“一個(gè)接一個(gè)地交出了寫(xiě)生,一次又一次我驚奇地眨著眼睛。”
??? 畫(huà)像:人像畫(huà)又叫“畫(huà)像”。《宋史·蘇軾傳》:“軾二十年間再蒞杭,有德于民,家有畫(huà)像,飲食必祝。”說(shuō)明蘇東坡在杭州民眾中是頗有威望的。
??? 士女:以美女為題材的中國(guó)畫(huà)又名“士女”。蘇軾《題〈張子野詩(shī)集〉后》:“昔周昉畫(huà)人物皆入神品,而世俗但知有周昉士女,皆所謂‘未見(jiàn)好德如好畫(huà)者’歟!”周昉是著名的唐代畫(huà)家,除擅長(zhǎng)士女外,還擅作佛道宗教畫(huà)。蘇東坡認(rèn)為周昉筆下的所有人物皆非同凡響,世俗之人誤以為他只會(huì)畫(huà)士女,以偏蓋全了。其實(shí)“士女”和“仕女”通,另一個(gè)意思就是封建社會(huì)中的貴族婦女,因此,“仕女”、“仕女畫(huà)”、“仕女圖”都是指以封建社會(huì)中上層?jì)D女生活為題材的圖畫(huà)。張光《中國(guó)美術(shù)史》:“唐寅能詩(shī)工畫(huà),既畫(huà)人物、仕女,也畫(huà)山水、花鳥(niǎo)。”
??? 肖像:“肖像”亦作“肖象”,在繪畫(huà)中指人像。清李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·草河錄下》:“古傳畫(huà)家眾體,各有師法,而肖像無(wú)法專(zhuān)門(mén),亦未有勒成一書(shū)者,真可謂我藝林之缺事也。”
??? “真容”、“寫(xiě)真”、“寫(xiě)照”、“傳真”等也是肖像畫(huà)的別稱(chēng)。葉圣陶《苦辛》:“可是對(duì)于最親近的幾家親戚,我們?nèi)匀グ菽辏驗(yàn)楦赣H說(shuō)‘那幾家的祖先的真容,總得去拜一拜。’”這里的“真容”,指的是祖先的畫(huà)像。“寫(xiě)真”和“寫(xiě)照”相同,都是指肖像畫(huà)。宋代王安石《胡笳十八拍》之八:“死生難有卻回身,不忍重看舊寫(xiě)真。”南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》:“顧長(zhǎng)康畫(huà)人,或數(shù)年不點(diǎn)目精。人問(wèn)其故,顧曰‘四體妍蚩,本無(wú)關(guān)于處,傳神寫(xiě)照,正在阿堵中。’”顧長(zhǎng)康即顧愷之,東晉著名畫(huà)家。他認(rèn)為四肢的美丑,本來(lái)和神妙之處無(wú)關(guān),畫(huà)人物要傳神,全在眼睛之中。“傳神”即“傳真”,肖像畫(huà)的傳統(tǒng)名稱(chēng)。宋代張師正《括異志·許偏頭》:“成都府畫(huà)師許偏頭者,忘其名,善傳神,開(kāi)畫(huà)肆于觀街。一日,有貧人,敝衣憔悴,約四十許,負(fù)布囊,詣許求傳神。”“觀”(音冠),臺(tái)榭,此指許偏頭的畫(huà)肆所在地。貧人亦可“詣”即登門(mén)造訪(fǎng)要求畫(huà)像,可見(jiàn)許偏頭“聯(lián)系群眾”之緊密。
??? 像贊:畫(huà)像上的題詞別稱(chēng)“像贊”,原指為人像或人的相貌所作的贊美之辭。清代李漁《奈何天·慮婚》:“近來(lái)有個(gè)作孽的文人,替我起個(gè)混名,叫‘闕不全’,又替我做了一篇像贊,雖然刻毒,卻也說(shuō)的不差。”“闕”即“缺”,“闕不全”意思近乎今人所說(shuō)的“差把火”、“半熟”、“缺心眼兒”。
??? 丹青:對(duì)于作畫(huà)者,因?qū)哟胃呦赂胁煌姆Q(chēng)謂。繪畫(huà)的工人叫“畫(huà)工”或“丹青師傅”、“丹青手”。“丹青”的“丹”指朱砂,“青”指石青,二者都是我國(guó)古代繪畫(huà)時(shí)常用的顏色。因此代稱(chēng)繪畫(huà)藝術(shù)為丹青。冰心《寄小讀者》中說(shuō):“銀灣的奇麗,是詩(shī)人畫(huà)工都不能描寫(xiě)得到的。”《西游記》第九十五回:“國(guó)王傳旨,召丹青圖下圣僧四眾喜容,供養(yǎng)在華夷樓上。”