裝潢一詞是個(gè)頗受學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議的話題，且其外延和外延在分歧的期間、差別的局限有著分歧的界定與變卦。從共時(shí)性來(lái)說(shuō)，裝潢規(guī)劃是雅俗共賞的藝術(shù)內(nèi)容，不管是充溢著濃厚民間氣息的蠟染、剪紙、少數(shù)民族衣飾、照舊具有古代氣息的電子制造品、機(jī)械制造品、修筑圖謀、園林設(shè)計(jì)，都有未必的裝飾的蹤跡，包括著不一定的裝璜理念。

　　化裝潢解決中國(guó)元素的體現(xiàn)

　　中國(guó)元素的裝璜經(jīng)管是裝璜籌劃的民族化，是指操作中華民族保守圖案、顯露方式、傳統(tǒng)裝潢載體等成分，打算出具備中華民族化作風(fēng)特征的、存在中華民族文明內(nèi)在、相宜民族文化生理的當(dāng)代裝璜貪圖，是從中華民族文化中汲取養(yǎng)分、獲得創(chuàng)意而管理的裝潢，。民族扮裝璜籌劃的特質(zhì)民族化妝飾設(shè)計(jì)的特質(zhì)是其存在顯然分辨于其它藝術(shù)模式的賦性與格調(diào)

　　中國(guó)元素中裝璜計(jì)劃可以思索從如下幾個(gè)角度著手：

　　1、在主題中體現(xiàn)公家元素。由于幾千年來(lái)激進(jìn)社會(huì)保留的程式性、波動(dòng)性，造就了民族文明、物質(zhì)理念的波動(dòng)性并構(gòu)成了相對(duì)強(qiáng)項(xiàng)的裝潢辦理主題與內(nèi)涵：“陰陽(yáng)和生殖”。這一裝璜主題又可以細(xì)化為：“福、祿、壽、喜、財(cái)”。盡管隨著社會(huì)生存的麻利發(fā)展，人們抵當(dāng)人造魔難、抵抗有時(shí)風(fēng)險(xiǎn)的才智失掉了極大的提高，但是這一主題仿照照舊深深地影響著現(xiàn)代中國(guó)人的糊口，并在當(dāng)代裝潢操持中有不少的體現(xiàn)，啟事在于：第一，人的文明屬性。豈論是保管于大都市的白領(lǐng)、照樣保存于鄉(xiāng)村的農(nóng)夫，他們不行能來(lái)到中華民族這一大的民族文明環(huán)境，可以說(shuō)“陰陽(yáng)與生殖”這一主題曾經(jīng)深深地烙刻在了中華民族的心里。第二，民族文化的回歸。古代科技的大力進(jìn)行在帶給人們極大的生存便利的同時(shí)，也哺育了人們內(nèi)心的足夠與孑立感，很是是東方文明的強(qiáng)烈影響更加加重了這一征象，可以從民族文明熱這一氣象失去敘說(shuō)。第三，“福、祿、壽、喜、財(cái)”這一主題的粗淺。固然大大都的古代人不再為溫飽而憂愁，然而對(duì)于夭折、發(fā)家、仕途、喜慶、福分的尋求仿照照舊沒(méi)有變，并且有進(jìn)一步加重的趨向。以是，從主題與外延的角度著手進(jìn)行方案具備民族化氣概的裝璜操持是可行的、也是需要的。

　　2、在籌算中體現(xiàn)中國(guó)元素。由于中國(guó)人宛轉(zhuǎn)、內(nèi)斂的性格特色，導(dǎo)致了古板裝璜圖謀中隱諱直明的規(guī)劃手法，具體到裝飾治理中，則體那時(shí)如下幾個(gè)方面：第一，隱喻展示手法的運(yùn)用。如求子類的裝潢整治大多接納多子的動(dòng)植物紋樣可以是和生殖相關(guān)的紋樣來(lái)隱喻，如“葡萄紋”、“石榴紋”、種種難理解、具象的“田雞紋”等。第二，諧音展示手法的運(yùn)用。如“蝠”諧音“福”、“鹿”諧音“祿”，所以，可應(yīng)用“蝠紋”來(lái)顯露“福份”、“鹿紋”來(lái)表示“官祿”。第三，意味浮現(xiàn)手法的應(yīng)用。如釋教裝飾圖案中的蓮花意味凈土，皇袍上的龍紋、十二華章象征皇權(quán)，赤色象征喜慶不祥，黃色象征皇權(quán)，等等。相較于今世純粹構(gòu)圖式的、直白的裝潢打算，民族扮裝潢企圖使用隱喻、諧音以及象征的透露表現(xiàn)不單相宜了中國(guó)人宛轉(zhuǎn)、內(nèi)斂的民族性情特色，同時(shí)也增加了裝潢意圖的意境與深度。