1. 開(kāi)巴啤酒是哪個(gè)國(guó)家

巴基斯坦屬伊斯蘭國(guó)家，全國(guó)嚴(yán)格禁酒，并禁止國(guó)際旅客攜帶酒類入境，在當(dāng)?shù)刭?gòu)買或銷售酒類產(chǎn)品必須依法持有酒證，且在公共場(chǎng)合不能飲酒。

法律依據(jù)：《巴基斯坦憲法》 第三十七條

一、特別關(guān)注地促進(jìn)落后階層或地區(qū)的教育和經(jīng)濟(jì)利益:

二、在最短時(shí)期內(nèi)掃除文盲，提供免費(fèi)義務(wù)中等教育:

三、在擇優(yōu)錄取基礎(chǔ)上使人人享有接受職業(yè)技術(shù)教育以及高等教育的平等機(jī)會(huì):

四、確保訴訟花費(fèi)少而效豐高五、為保障公正的人道的工作條件，為保障兒童和婦女不被雇傭從事不適合他們年齡和性別的工作，以及關(guān)于就業(yè)婦女的生育福利作出規(guī)定:

六、通過(guò)教育、訓(xùn)練、發(fā)展農(nóng)業(yè)和工業(yè)以及其他方法，使各地區(qū)人民得以充分參加各種形式的國(guó)家活動(dòng)，包括在巴基斯坦公務(wù)系統(tǒng)中任職:

七、禁止娟妓、賭博和吸毒，禁止印刷、出版、銷售和展覽黃色書(shū)刊和廣告八、禁止飲酒，但屬于醫(yī)療用途和非穆斯林宗教用途者，不在此限:

九、分散政府的行政管理權(quán)，以利于公務(wù)的迅速處理，從而便利公眾并滿足其要求。

2. 開(kāi)巴啤酒是哪個(gè)國(guó)家的

公 元 1 5 1 6 年 巴 伐 利 亞 公 國(guó) 的 威 廉 四 世 大 公 頒 布 了 《 德 國(guó) 啤 酒 純 釀 法 令 》 ， 規(guī) 定 德 國(guó) 啤 酒 只 能 以 麥 芽 、 啤 酒 花 、 水 和 酵 母 四 種 原 料 制 作 ， 所 以 近 五 百 年 來(lái) 德 國(guó) 啤 酒 即 成 為 了 純 正 啤 酒 的 代 名 詞 。 奧 丁 格 啤 酒 即 是 德 國(guó) 啤 酒 里 的 知 名 品 牌 ， 很 多 家 庭 都 會(huì) 選 擇 以 奧 丁 格 啤 酒 作 為 佐 餐 飲 料 。

3. 切巴特啤酒是哪個(gè)國(guó)家的

　　本書(shū)的英文原名是“CLASS”　　保羅·福塞爾PaulFussell　　美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)英美文學(xué)教授，文化批評(píng)家，曾任教于德國(guó)海德堡大學(xué)、美國(guó)康涅迪格學(xué)院和拉特格斯大學(xué)。他的關(guān)于二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)文化的著作曾獲得1976年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)和冬天曾國(guó)家圖書(shū)評(píng)論獎(jiǎng)。保羅·福塞爾現(xiàn)已退休，居住在美國(guó)費(fèi)城。　　《格調(diào)》不僅締造了1999年的一個(gè)出版時(shí)尚，而且成全了一個(gè)文化事件，其關(guān)鍵詞即“品味”。　　北京青年報(bào)　　《格調(diào)》的風(fēng)靡一時(shí)，主要是因?yàn)樗挠腥ぃ瑔问亲髡吣欠N特有的溫柔的刻薄、狡猾的犀利以及善意的惡毒，就已經(jīng)使《格調(diào)》有了一種特立獨(dú)行的“格調(diào)”。　　新周刊　　這是一本極好玩的書(shū)。　　時(shí)尚雜志　　本書(shū)為人們提供了一個(gè)窗口，看看別人的生活狀態(tài)和群體特征，也許我們能在追求物質(zhì)的同時(shí)，想想生活趣味的多種可能。　　中國(guó)青年報(bào)　　這本書(shū)的獨(dú)到和有價(jià)值之處就在于，它指出了無(wú)處不在格調(diào)區(qū)分。　　世界時(shí)裝之苑　　《格調(diào)》—有時(shí)間，品味是一個(gè)人過(guò)去、現(xiàn)在生活的全部展現(xiàn)，你是誰(shuí)，你就有怎樣的品味，你逃也逃不脫，說(shuō)也說(shuō)不清。　　文匯報(bào)　　正如人們?cè)?jīng)談?wù)摗懊乃住薄ⅰ捌肺丁币粯樱衲暌詠?lái)在京城又開(kāi)始流行一個(gè)詞語(yǔ)—格調(diào)。　　譯者前言生活品味：社會(huì)等級(jí)的最后出路　　閱讀有許多種標(biāo)準(zhǔn)，有趣是其中之一。經(jīng)過(guò)許多年的閱讀，似乎越來(lái)越重視一本書(shū)的趣味。書(shū)架上的書(shū)那么多，取哪一本讀呢？除非你有嚴(yán)肅的心情，否則不會(huì)去碰那些大部頭的經(jīng)典。它們的分量過(guò)重，令人望而生畏。不過(guò)也有一類書(shū)，談的是嚴(yán)肅問(wèn)題，讀來(lái)卻意趣盎然。比如談?wù)撋鐣?huì)等級(jí)問(wèn)題，不可謂不嚴(yán)肅，這是個(gè)想起來(lái)就會(huì)個(gè)人絕望的話題，對(duì)這一問(wèn)題的思考曾經(jīng)產(chǎn)生了大批激進(jìn)思想家，對(duì)他們思想的傳播則導(dǎo)致了無(wú)數(shù)次革命和戰(zhàn)亂。但是我想推介給讀者的這本書(shū)，談的也是階級(jí)話題，揭示的道理也很深刻（至少我這樣認(rèn)為），但讀起來(lái)卻充滿樂(lè)趣，有如飲一杯陳年佳釀的紅酒，它的鋒利包裹在厚實(shí)的趣味之中。　　本書(shū)的英文原名是“CLASS”。在英語(yǔ)中，這個(gè)詞既有階級(jí)、階層和等級(jí)的意思，也含有格調(diào)、品味的含意。說(shuō)一個(gè)人是否“classy”或說(shuō)一個(gè)人有沒(méi)有“class”，并非在說(shuō)他或她的社會(huì)地位和階層高或低，而是說(shuō)他或她有沒(méi)有品味和格調(diào)。因此作者的書(shū)名取　　“CLASS”一詞的雙重含意，通過(guò)人的品味和格調(diào)來(lái)判斷他或她所屬的社會(huì)階層。　　保羅·福塞爾，美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的文學(xué)教授，著名文化批評(píng)家，曾任教于德國(guó)海德堡大學(xué)、美國(guó)康涅迪格學(xué)院和拉特格斯大學(xué)。他的關(guān)于二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)社會(huì)文化的專著曾獲得1976年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。他是英美文化批評(píng)方面的專家，檀長(zhǎng)于對(duì)人的日常生活進(jìn)行研究觀察，視角敏銳，語(yǔ)言辛辣尖刻，又不失幽默和善意。本書(shū)出版之后在美國(guó)立刻引起轟動(dòng)，一方面好評(píng)如潮，另一方面也受到來(lái)自社會(huì)各階層的猛烈批評(píng)，認(rèn)為福塞爾夸大了美國(guó)的等級(jí)偏見(jiàn)，對(duì)窮人缺少同情和道義支持，對(duì)人類的弱點(diǎn)過(guò)于尖酸刻薄，等等。其實(shí)作者在著作發(fā)表之前就清楚地知道人們的反應(yīng)，正如作者在本書(shū)開(kāi)頭時(shí)寫(xiě)道：“今天，你只需要提及社會(huì)等級(jí)這個(gè)話題，就可以輕易地激怒別人。……最近有人問(wèn)我正在寫(xiě)什么書(shū)，我說(shuō)正在寫(xiě)一本關(guān)于美國(guó)人的社會(huì)等級(jí)的書(shū)。人們聽(tīng)后馬上會(huì)先緊一緊自己的領(lǐng)帶，再溜一眼襯衫袖口看看有沒(méi)有磨損開(kāi)線。凡分鐘之后，便悄悄地站起身來(lái)走開(kāi)。”　　什么是一個(gè)人的社會(huì)等級(jí)標(biāo)志？在今天這個(gè)時(shí)代，由于人類生活質(zhì)量的普遍改善，社會(huì)觀念的進(jìn)步，這一問(wèn)題已經(jīng)不那么容易回答了。它常常不是你的職業(yè)，不是你的住宅，不是你的餐桌舉止，也不是你能掙多少錢(qián)或者擁有多少財(cái)產(chǎn)，而是一系列細(xì)微的、你在自覺(jué)不自覺(jué)中所呈現(xiàn)出來(lái)的行為特征的混合，正是這一切構(gòu)成了你在這個(gè)世界上的等級(jí)定位。眼前的這本書(shū)，是我所讀過(guò)的關(guān)于社會(huì)等級(jí)這一話題的最機(jī)智、最有趣，最辛辣、而又多少有些令人惱怒的佳作。　　我有不得不承認(rèn)，人的社會(huì)等級(jí)或地位不是一個(gè)輕松的話題。誰(shuí)高誰(shuí)低？怎樣識(shí)別，識(shí)別的標(biāo)準(zhǔn)是什么？作者并沒(méi)有用學(xué)術(shù)的社會(huì)研究方式回答這些問(wèn)題，而是繞開(kāi)理論上的爭(zhēng)論，從人的衣、食、住、行、以及日常話語(yǔ)里呈現(xiàn)出的特征來(lái)分析判斷人的社會(huì)階層。按作者的話說(shuō)，他只從“可以看見(jiàn)的事物和可以聽(tīng)到的話語(yǔ)所傳遞的信息來(lái)分析人的社會(huì)階層，而不考慮他們的種族、宗教信仰和政治觀點(diǎn)。”作者認(rèn)為，宗教信仰和政治觀點(diǎn)不可見(jiàn)，而種族雖然可見(jiàn)（膚色），但并非個(gè)人選擇的結(jié)果，因而不在作者的考察范圍里。作者真正感興趣的東西顯然是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶匀涣髀冻龅哪切┢焚|(zhì)。固此在閱讀時(shí)，這本書(shū)不應(yīng)被看作一本學(xué)術(shù)研究專著，而應(yīng)當(dāng)被看成是一本社會(huì)等級(jí)表象觀察指南。　　那么作者的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？通過(guò)大量的觀察之后，作者認(rèn)為，正是人的生活品味和格調(diào)決定了人們所屬的社會(huì)階層，而這些品味格調(diào)只能從人的日常生活中表現(xiàn)出來(lái)。比如一個(gè)人的穿著，家里的擺設(shè)，房子的樣式和格局，開(kāi)什么車，車?yán)锏难b飾，平時(shí)愛(ài)喝什么，用什么杯子喝，喜歡什么休閑和運(yùn)動(dòng)方式，看什么電視和書(shū)，怎么說(shuō)話，說(shuō)什么話，等等。作者根據(jù)人們的生活方式取向，給美國(guó)社會(huì)分了九個(gè)等級(jí)，用辛辣嘲諷的語(yǔ)言歸納了這九個(gè)等級(jí)在生活品味方面的差異。　　從1994年第一次偶讀此書(shū)到現(xiàn)在，我已經(jīng)讀過(guò)至少三遍了，而且每讀一次，都會(huì)對(duì)美　　國(guó)社會(huì)各個(gè)階層人的行為特征增加新的認(rèn)識(shí)，不先是對(duì)周圍的普通人，而且也包括　　celebrity，即所謂社會(huì)名流。無(wú)論現(xiàn)在他們已經(jīng)多么有錢(qián)，你只需注意一下他或她的衣著　　和言談舉止，再按照福塞爾提出的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，就能判斷出他們最初來(lái)自什么階層，而且完全正確。盡管此書(shū)的初版發(fā)表于1979年底，但在稍微用心觀察過(guò)周圍人的生活之后，我發(fā)現(xiàn)作者揭示的許多特征在九十年代的美國(guó)仍然有效，人們?cè)谏罡裾{(diào)和趣味方面并沒(méi)有發(fā)生太大的變化，中產(chǎn)階級(jí)仍、日在房問(wèn)里滿鋪化纖地毯，貧民階層仍舊愛(ài)打保齡球。習(xí)慣于喝易拉罐裝啤酒的人們雖然慢慢改為喝玻璃瓶裝啤酒了（并非由于趣味的改變而是由于環(huán)境保護(hù)的原因），但是并沒(méi)有改為喝口味偏干的葡萄酒或者進(jìn)口礦泉水。我開(kāi)始意識(shí)到作者的尖銳所在，人的生活品味隨著他的成長(zhǎng)一旦形成之后，一般不再會(huì)發(fā)生大的改變，即使經(jīng)由有意識(shí)的熏陶禾訓(xùn)練（我不得不想起全國(guó)各地正在興起的禮儀學(xué)校，剛從禮儀學(xué)校畢業(yè)的人又開(kāi)始隨地吐痰了），似乎也收效甚微只能使人再次想到“培養(yǎng)一個(gè)貴族需要三代人”的說(shuō)法是不是貴族倒不那么要緊，但是改變一個(gè)人的生活格調(diào)則絕非易事。由此推論，用生活品味考察人所屬的社會(huì)等級(jí)甚至是一個(gè)更為衡常、更為有效的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人可以在一夜之間暴富，但卻不能在一夜之間改變自己的生活格調(diào)這就是我們今天為什么經(jīng)常看到腰纏萬(wàn)貫的富豪，其舉止和品味還保持著昨日“貧民勞動(dòng)者”的本色。　　當(dāng)然，作者并非意在貶低某些階層，抬高另一些階層，作者實(shí)際上嘲諷的是人們?cè)诘燃?jí)問(wèn)題上暴露出的虛榮、自大、粗俗和缺少品味。這些特征并非偶然的選擇結(jié)果，而是具有深刻的社會(huì)文化根源。比如，美國(guó)人數(shù)最多的階層——中產(chǎn)階級(jí)，按照作者的分析是最為虛榮和勢(shì)利的階層，原因則是由于他們像螺絲釘一樣可以被隨意替換，因而最缺少安全感，生活也最焦慮。在這樣的心態(tài)中生活，首要的事情就是必須得到他人的承認(rèn)，要在他人眼里看起來(lái)生活過(guò)的既得體又安全。因此他們的愛(ài)虛榮和喜歡炫耀在衣食住行和話語(yǔ)上必然體現(xiàn)出來(lái)。但是。從本質(zhì)上說(shuō)，他們中的大多數(shù)人都是從更低的社會(huì)階層奮斗上來(lái)的，所以不可避免地缺少富人階級(jí)才會(huì)有的高級(jí)生活品味，因而在生活里追求的恰好是那些缺乏個(gè)性的、標(biāo)準(zhǔn)的，可以明確指示身份的物品。作者顯然非常反感這種拘謹(jǐn)?shù)难?guī)蹈矩，毫無(wú)節(jié)制的炫耀，以及缺乏創(chuàng)造性的生活方式，因此在字里行間毫不掩飾地流露出冷嘲熱諷的情緒。　　盡管作者的主旨是用人的外在生活特征來(lái)分析判斷一個(gè)人所屬的社會(huì)階層，我們還是能夠強(qiáng)烈地感覺(jué)到作者努力的另一個(gè)向度，即為社會(huì)等級(jí)劃分提供新的觀察依據(jù)。在今天的社會(huì)里，社會(huì)等級(jí)已經(jīng)由更多的文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確立，而不是簡(jiǎn)單的以有產(chǎn)和無(wú)產(chǎn)、剝削與被剝削、壓迫與被壓迫等標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分。人們可以經(jīng)由提高自己的生活品味來(lái)改變社會(huì)地位。另一方面，僅僅有錢(qián)并不能提高一個(gè)人的社會(huì)地位，還必須提高文化品味與生活格調(diào)。沒(méi)有品味的人永遠(yuǎn)不能改變自己最初所屬的社會(huì)階層。　　本書(shū)另一個(gè)最大的特點(diǎn)在于，每個(gè)讀者都會(huì)在閱讀過(guò)程中情不自禁地想到自己以及自己周圍熟悉的人們的生活，然后根據(jù)作者提出的言行舉止特征來(lái)檢驗(yàn)自己和別人的社會(huì)等級(jí)，或者感到滿意，或者（更多的時(shí)候）感到害臊和汗顏，甚至感到一絲莫名的憤怒，因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)自己一直以來(lái)追求的東西竟然都缺少品味，自己原來(lái)是個(gè)沒(méi)有多少格調(diào)的人。而且你發(fā)現(xiàn)周園的很多人都不像你以往認(rèn)為的那樣是些很有檔次的人；相反，他們不少人居然只能算是個(gè)中產(chǎn)階級(jí)甚或是貧民階層里的一員。這無(wú)疑是令人難堪的事情。　　我以為，這本書(shū)的獨(dú)到和有價(jià)值之處就在于，它指出了品味和格調(diào)在社會(huì)階層劃分里的重要性，因?yàn)槠肺逗蜕罡裾{(diào)是可以培養(yǎng)和學(xué)習(xí)的，它恰恰不像金錢(qián)和財(cái)產(chǎn)那樣，獲得的過(guò)程常常是一個(gè)人在精神和道德方面墮落的過(guò)程。通過(guò)自身的教養(yǎng)。品味的提高，一個(gè)人不需擁有很多金錢(qián)，就可以達(dá)到較高的社會(huì)地位。　　作者為了給自己所屬的這樣一個(gè)社會(huì)階層定位，提出了調(diào)階層這一概念，即指那些有品味、有創(chuàng)造力、有思想、有影響力、生活得體但并不富有的階層。這一概念后來(lái)成為了美國(guó)新一代人的文化標(biāo)識(shí)，比如80年代的“雅皮”階層和90年代的“文化另類”(alternatives)階層，從而進(jìn)一步的解構(gòu)了傳統(tǒng)的等級(jí)社會(huì)，為社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)辟了新的向　　度。　　今天的中國(guó)，正處于社會(huì)等級(jí)分層的新十字路口。幾十年的平等社會(huì)的神話已經(jīng)打破，人們的社會(huì)等級(jí)觀念正在急速地更新。推動(dòng)這一變革的最有力的因素就是金錢(qián)。占有金錢(qián)的多少正在把人們的社會(huì)地位重新劃分。金錢(qián)取代了平等和社會(huì)公正，開(kāi)始編織自己的神話和傳奇，編織人們的生活夢(mèng)想，同時(shí)毫不猶豫地粉碎著一大批人的致富期望。金錢(qián)成了一個(gè)不折不扣的社會(huì)隱喻，一個(gè)可欲不可求的價(jià)值符號(hào)，一個(gè)雙重的象征：即象征著全部有關(guān)幸福的夢(mèng)想，又象征著所有追逐金錢(qián)者的噩運(yùn)。于是人們困惑地問(wèn)道：難道這就是我們要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想嗎？　　這樣想或多或少有些過(guò)于悲觀。事實(shí)上，在中國(guó)，一種新的社會(huì)生活觀念已經(jīng)或正在開(kāi)始形成。越來(lái)越多的人們感到，無(wú)止境地追求金錢(qián)并不能帶來(lái)真正的幸福，也未必可以順利地改變自己的社會(huì)地位。追逐金錢(qián)耗費(fèi)了太多的時(shí)間、精力和創(chuàng)造性，而珍貴的不能重復(fù)的生命卻在悄悄地流逝。不管現(xiàn)實(shí)中存在多少令人沮喪或使人激動(dòng)不已的事實(shí)，有人發(fā)財(cái)致富，有人陷于貧困，但處在這兩極之間的大多數(shù)人的生活質(zhì)量正在得到明顯的改善。他們不再是窮人，盡管他們也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到富人的收入。正是這一部分人發(fā)出了追問(wèn)：我們是誰(shuí)？我們屬于什么階層？如果不喜歡追逐金錢(qián)，我們的希望在那兒？我們的未來(lái)是什么？這個(gè)社會(huì)在金錢(qián)統(tǒng)治的道路上還會(huì)走多遠(yuǎn)？　　本書(shū)正是在這一向度上提出了社會(huì)分層的新的標(biāo)準(zhǔn)。不管你喜歡不喜歡這種標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論你承認(rèn)不承認(rèn)這樣的事實(shí)，有品咪有生活格調(diào)立刻能夠使人們對(duì)你刮目相看（文化痞子和玩世不恭者除外。令人欣慰的是，他們的人數(shù)同前幾年相比正在越來(lái)越少），使你獲得更多的尊重和欣賞，因而提高了你的社會(huì)地位。金錢(qián)固然重要，但是只有金錢(qián)并不能使你獲得普遍的認(rèn)可、尊重和賞識(shí)。你怎樣花你的錢(qián)，用它帶來(lái)什么樣的消費(fèi)，這些消費(fèi)使你呈現(xiàn)出什么特征，則成為更加要緊的問(wèn)題。　　盡管作者討論的是美國(guó)社會(huì)中的等級(jí)現(xiàn)象，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的世界化趨同態(tài)勢(shì)，美國(guó)對(duì)全世界其他國(guó)家越來(lái)越深的商業(yè)和文化影響，使得本書(shū)中描述的種種現(xiàn)象，已經(jīng)可以在中國(guó)找到今人悲哀的對(duì)應(yīng)。美國(guó)昨天和今天的等級(jí)困境，也許就是中國(guó)明天的生活鬧劇。如果本書(shū)能夠成為一面鏡子，使中國(guó)人可以從中看出每個(gè)人未來(lái)的或正在顯露的鄙俗和丑陋，從而開(kāi)始注意培養(yǎng)品味和生活格調(diào)，也許還來(lái)得及避免跌人惡俗的低級(jí)生活趣味。　　最后，我還想談的一或是，此書(shū)的藝術(shù)特色。保羅·福塞爾原籍英國(guó)，后來(lái)移民美國(guó)。他的寫(xiě)作板具個(gè)性，措辭考究典雅，句子長(zhǎng)而復(fù)雜，是典型的英式寫(xiě)作風(fēng)格。他在行文中大量地使用了反諷手法，敘述幽默詼諧，有時(shí)幾乎到了尖酸刻薄的地步。再者，書(shū)中對(duì)美國(guó)社會(huì)生活各個(gè)方面的觀察和展示達(dá)到了精微至極，如果沒(méi)有敏銳的洞察力和社會(huì)批判眼光，是絕無(wú)可能做到的。這樣一種風(fēng)格，要想在譯文中全部體現(xiàn)出來(lái)，簡(jiǎn)直沒(méi)有可能。倘若我沒(méi)有在美國(guó)長(zhǎng)期居住的生活經(jīng)驗(yàn)，是決計(jì)不敢去翻譯此書(shū)的。好在兩位年輕譯者對(duì)作者語(yǔ)言的把握誤差不大，這才保證了譯文的基本質(zhì)量。我想說(shuō)的是，即便不能完全體現(xiàn)保羅·福塞爾的藝術(shù)特色，這個(gè)譯本在展示作者的思想風(fēng)格方面，無(wú)疑是一次經(jīng)得住檢驗(yàn)的努力。　　在停筆之前，我不由地想到法國(guó)后現(xiàn)代大師羅蘭·巴特，他在接受記者采訪時(shí)談到他所希望的理想生活，他說(shuō)：“有點(diǎn)錢(qián)，不要太多；有點(diǎn)權(quán)力，也不要太多；但要有大量的閑暇。”錢(qián)和權(quán)力對(duì)于一個(gè)生活在商業(yè)社會(huì)里的人來(lái)說(shuō)不可全無(wú)，否則你會(huì)生活得沒(méi)有尊嚴(yán)和安全感。但無(wú)止境地追逐金錢(qián)的生活也不值得，因?yàn)槿鄙倨肺丁Ｄ敲戳_蘭·巴特渴望得到大量閑暇用來(lái)做什么呢？他簡(jiǎn)單地回答道：“讀書(shū)，寫(xiě)作，和朋友們交往，喝酒（當(dāng)然是葡萄酒),聽(tīng)音樂(lè)，旅行等等。”簡(jiǎn)言之，過(guò)有品味的生活。因此，讀過(guò)此書(shū)之后每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真想想，你真正想過(guò)的生活是什么？至少有一種算法是聰明的：有錢(qián)并不必然使你的社會(huì)地位提高（這里并非在說(shuō)經(jīng)濟(jì)地位，而是社會(huì)地位），因?yàn)檫@世界上總是有人不在乎你的錢(qián)財(cái)。但有生活格調(diào)和品味卻必然會(huì)受到別人的尊重和欣賞，因而提高了你的社會(huì)等級(jí)。　　保羅·福塞爾寫(xiě)作此書(shū)的初哀，也許正是為了這一目的。　　石濤　　一九九八年六月于北京

4. 各個(gè)國(guó)家啤酒

中國(guó) 中國(guó)是世界上最大的啤酒生產(chǎn)商,共約13.5億消費(fèi)者,年產(chǎn)量達(dá)465438萬(wàn)千升。中國(guó)在啤酒生產(chǎn)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位是因?yàn)樗茉缇烷_(kāi)始了——早在公元前7000年就在中國(guó)生產(chǎn)了。

美國(guó) 2013年,美國(guó)生產(chǎn)了2243萬(wàn)公斤啤酒,全美3000多家啤酒廠共同承擔(dān)著生產(chǎn)啤酒的任務(wù),如今,啤酒約占美國(guó)酒類消費(fèi)的85%。

巴西 2013年,美國(guó)生產(chǎn)了1346萬(wàn)千升啤酒,巴西最早的啤酒廠出現(xiàn)在19世紀(jì),19世紀(jì)80年代,巴西的第一種啤酒波希米亞開(kāi)始釀造,至今仍是巴西最受歡迎的酒類品牌之一。

德國(guó) 目前,德國(guó)有1300多家啤酒廠

5. 啤酒是哪個(gè)國(guó)家的

　　生力啤酒是亞洲前三大品牌，啤酒年產(chǎn)量達(dá)20億升以上，業(yè)務(wù)范圍從菲律賓拓展到香港。 中國(guó)大陸/印度尼西亞/越南等70多個(gè)國(guó)家。 生力啤酒生力啤酒公司曾是中國(guó)香港地區(qū)唯一的一家啤酒釀造廠，自1948年起曾長(zhǎng)期獨(dú)霸香港市場(chǎng)，甚至在1990年其市場(chǎng)占有率達(dá)到了90%之高

6. 巴什么啤酒

扎啤是沒(méi)有經(jīng)過(guò)巴式殺菌的啤酒，啤酒中還可能還有少量的活酵母，口味和營(yíng)養(yǎng)都好于熟啤，但巴式殺菌是啤酒釀造歷史上的創(chuàng)舉，有效的提高了啤酒的穩(wěn)定性，讓啤酒能長(zhǎng)時(shí)間的保存和運(yùn)輸。

巴式殺菌是讓啤酒在包裝后緩慢升溫到60度左右，再緩慢降溫，從而達(dá)到殺菌的目的。因此，口味也受到一定影響。

7. 開(kāi)巴啤酒是哪個(gè)國(guó)家發(fā)明的

巴迪奧超市是中國(guó)的！

巴迪奧超市（PATIO）位于深圳觀瀾湖新城MH MaLL負(fù)一樓，經(jīng)營(yíng)面積有6000㎡，有近1萬(wàn)2千種商品，其中進(jìn)口商品數(shù)有近4千種，通過(guò)國(guó)際化商品組合，專業(yè)化的服務(wù)，為現(xiàn)代都市人提供一種全新的品質(zhì)購(gòu)物體驗(yàn)。

特色品類中心包括綠色有機(jī)蔬菜和免洗蔬菜，東南亞熱帶水果，澳洲牛肉、深海凍魚(yú)以及沙拉、刺身、壽司等各式現(xiàn)制美食，另外還有法國(guó)紅酒，瑞士巧克力，德國(guó)啤酒，東南亞及國(guó)內(nèi)各地特產(chǎn)，西式凍品，調(diào)料，西腸芝士等，同時(shí)還有名優(yōu)家用雜品，清潔用品，護(hù)膚浴洗類商品等。