一、中國十四億人口，國產糧食大米每年夠不夠，還需不需要進口糧食？

我國14億人口，國產糧食大米每年夠不夠，還需不需要進口糧食？

從目前我國14億人口對糧食消費情況來看，國內糧食基本上是自給自足，不需要進口糧食。說到這里，就有人會問，每年進口大批量的糧食是干什么用的？可以說，每年進口糧食是必須的，是填補和調節糧食市場的余缺，作用非常巨大，具有非常大的現實意義。但是，進口糧食與國產糧食相比，比例是非常小的，是微不足道的，具體情況分述如下：～

第一，我國糧食年產量究竟是多少？我國大眾的日常剛需食品需求結構是糧食、禽畜類食品、蔬菜食品、副食品等種類。糧食又分大米、小麥、雜食等等種類，其中大米需求量是整個每年總消費量的一半左右，大約1500萬噸，是按照食用大米的實際消耗量，不包括食用小麥制品的人群。而我國水稻種植面積大約4億畝，年生產水稻大約2億噸，小麥約3億小麥種植面積，年產量約1.3億噸。因此，單從水稻即大米的年產量來看，對國內大米消費者來說足夠有余。這是指一般年份，沒有發生大的自然災害，如干旱、水災等等災害，若是存在自然災害的年份，糧食基本上是自給自足，也有結余。因此每年各地還要把陳舊水稻轉化成飼料，淘汰一部分。所以說，我國水稻是生產大國，也是消費大國，基本上是滿足自需還有結余。

第二，我國每年進口的糧食是多少？盡管我國糧食基本上是早就實現了自給自足還有結余，但是每年各地都會出現了或大或小的自然災害，是無法避免的，糧食的進口和儲備，是填補和調節糧食市場的最要方法，也是搶險救災的剛需物資，是目前必不可少，必須要做的重大事情。因此，我國每年仍然需要進口糧食總量大約在1000萬噸，與國內糧食總產量相比，比例非常小，只有百分之幾，是微乎其微，數額雖少，意義巨大。目前有很多人，對進口糧食非常不理解，其實意義遠遠超過預料，如各種自然災害、搶險救災、市場調節等等，有備無患。人以食為天，手里有糧，心理就安定，糧食充足，是強國富民的具體體現。糧食安全是第一位的頭等大事。

總之，我國糧食是自給自足的，完全可以滿足國內糧食市場的需要的，但是進口糧食又是必須的，是填補和調節糧食市場如缺的，具有不可替代的現實意義。

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中國十四億人口，國產糧食大米每年夠不夠，還需要進口糧食嗎？

答:我國糧食大米保證十四億國民吃飯哪是不成問題的，并且每年有很結余來儲備，以防以后出現糧危及。哪問題是為什么還要進口呢，你想一想。美國是世界第二石油出口國，哪為什么還要在敘利亞掠奪別國石油呢？關健是為了國家戰略儲備呀，我國也一樣，我國每產出一斤小麥需要成本八角錢，而進口一斤小麥才伍毛錢，為什么不能進口呢？再一個我國每年大豆需要量缺口達一千多萬噸，玉米缺口也很大。飼料銷毫量很大，國產大豆和玉米價格比進口高，為什么不進口呢？

二、中國的國家性質是什么？

國家性質也稱國體。毛澤東同志在《新民主主義論》中曾指出：國體就是社會各個階級在國家中的地位。國家政權的階級本質、經濟基礎、社會文化制度，是體現和制約著這個國家國體的主要因素。國家性質：憲法規定我國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是我國的根本制度。與之相適應的基本經濟制度是社會主義公有制。國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，實行社會主義市場經濟，這是我國國家政權的經濟基礎。以建設社會主義精神文明為核心，發展教育、科學、醫療衛生和體育、文學藝術及其他文化事業，加強思想道德建設的基本文化制度，是國家政權的社會文化基礎。這些基本制度，既是我國社會主義國家性質的基礎，也是它的體現。

我國《憲法》第1條規定了我國的國家性質：中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。這就是我們國家的性質，現如今我們堅持走具有中國特色的社會主義道路，發展中國特色的經濟社會。

社會主義制度就是我們國家的根本制度，任何一個組織和人民都有義務維護好我們的國家，維護好我們的社會，禁止任何組織和個人破壞社會主義制度。同時我們的國家的性質也反映了各層階級的人民在國家中的地位，體現了工人和農民的重要性，也體現了我國立黨為民以人為本的社會主義精神。

三、“中國”一詞的本義是什么？

“中國”是“宇宙的中心”的意思“中原”這個詞，隨著文明圈的擴大，漸漸失去了其作為固有名詞的性質。

“逐鹿中原”是爭奪天下霸權的文雅說法，中原不再是只指黃河中游的肥沃土地了。也許，“原”這個字代表的地形，事實上已經不再存在了。“中原”很快被“中夏”，然后是“中華”所代替了。

關于“中國”，也來說幾句。這個詞本來不是指“中之國”，而是“國之中”的意思。在很多國家里，處于中央的國家叫作“中國”，這種說法與并不承認外國的“中華思想”相矛盾。

國=宇宙

即“國”就是宇宙的中央、皇帝的居城。這種用法在唐代還有。

“鬼才”李賀的詩中有“李憑中國彈箜篌”的句子。“箜篌”是樂器名，是一種豎琴；“李憑”是當時演奏豎琴的名手。

給李賀詩作注的方扶南為此句作了以下注釋：

中國不可作中夏，只作都中解。

就是說，這句里的“中國”不能理解為國名“中夏”，而應該解釋為“都之中”。

國之中心——也就是首都，換句話說，就是文明程度最高的地方。

在曹植的《遠游篇》這首詩中，有“昆侖本吾宅，中州非我家”之句。意思是說，昆侖山才是自己的家，中州（也就是帝京）并非我家。

同樣在曹植的《吁嗟篇》里有“故歸彼中田”之句，意思是，能不能像原來一樣，讓我回到田間？

受這種用法的影響，以后“中國”這個詞與其說是具有“世界之冠”的氣概，不如說更暗示著“有品位的古都之風”。

“中國”這個詞，在語感上開始變得頭角崢嶸，是在受到列強侵略的近代以后。

四、“中國”一詞是怎么來的？

“中國”這個詞最早出現于周朝。當時的華夏民族，因為擁有了相對先進的農耕文明，又在周公的領導下，建立起了一套完善的禮儀制度，他們看周圍的四夷，仍舊裹著樹葉獸皮以打獵為生，于是產生了一種優越感，開始熱衷于將自己與四夷區分開。

正是在這樣的心理背景下，人們將華夏民族所居住的區域稱之為“中國”，意即中央之國，其是相對于周邊的南蠻、東夷、北狄、西戎而言。這時的“中國”并非指一個國家，而是一種地理與文化概念，其意與“中州”、“中夏”、“中原”、“中華”差不多。

就地理范圍而言，“中國”經歷了一個由小到大的過程。西周時期，“中國”泛指西周及其附屬國所在的黃河中下游地區；到東周時期，隨著諸侯國的膨脹，楚國占據的湖北、四川等長江流域地區也被包含在了“中國”之內；秦漢時期，“中國”進一步擴大，基本包括了今天除新疆、西藏以外的地域。

漢代之后，人們通常將漢族建立的中原王朝稱之為“中國”。正因為此，少數民族入主中原后，為取得漢人的心理認同，往往以“中國”自居。如鮮卑人建立北魏后自稱“中國”，將南朝叫作“島夷”；而當時的南朝漢人政權雖已逃到南方，仍以“中國”自居，稱北魏為“魏虜”。

至宋代，遼與北宋、金與南宋彼此都自稱“中國”，且互不承認對方是“中國”。“中國”在古典文獻中，有時還被用作諸如京城、中原地區、天子直接統治地區、國內等意。

（圖片源于網絡）

據《辭源》：“上古時代，我國華夏族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱中國，而把我國周圍其他地區稱為四方”，后來成了我國的專稱。

“中”字在中國文化里有著非常重要的意義，《周易》中多次出現“中正，中道，正中”。《禮記-中庸》“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也”。

北宋理學家二程說“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道也，庸者，天下之定理”。

“國”字的含義是“城”或“邦”，中國即是“中央之城”，“中央之邦”的意思。

漢代開始，人們把漢族建立的中原王朝稱為“中國”，但是各個朝代都沒有把“中國”做為正式的國名，中國做為正式國名始于辛亥革命，中華民國的成立，“中國”才做為正式的國名出現在世界的舞臺！